CAIO PRADO JR. - Evolução Política do Brasil (Colônia e Império)*

Caio Prado Jr., influenciou toda a nossa historiografia e marca os estudos relacionados sobre a colônia e o império.

Colônia

A análise feita pelo autor é de como Portugal resolveu os problemas na colonização e como os portugueses serão peça fundamental na nossa colonização.

Primeiramente, relata os avanços de Portugal na conquista da África e posteriormente da América.

A defesa, depois da conquista do Brasil, vem a preocupação para a defesa do território.

“Cogitou-se então da única forma de defesa: a colonização. Já então alguns projetos tinham sido apresentados. Partida um deles de Cristóvão Jaques, comandante da arma guarda-costas que em 1526 percorrera o litoral brasileiro, expurgando-o de traficantes intrusos.” (PRADO JR., 1994: 13) 

Essa defesa gerou então as capitanias hereditárias.

“Resolveu-se os problemas com a criação das capitanias hereditárias, repetindo-se em larga escala o processo adotado anos antes na colonização dos Açores e da Madeira.” (Idem, 1994: 13) 

Mas, como sabemos não tiveram sucesso absoluto às capitanias hereditárias, apenas a de São Vicente e Pernambuco. Podemos dizer que as capitanias não vingaram por completo, mas as que conseguiram êxito, incentivaram uma das principais atividades econômicas do Brasil no período colonial: a cana-de-açúcar.

Essa exploração da riqueza do Brasil, segundo Caio Prado, vai ser baseado na grande propriedade rural.

“A economia agrária colonial sempre tece por tipo a grande exploração rural. Estão aí as lavouras de cana e os engenhos de açúcar — nossa principal riqueza de então — os extensos latifúndios dedicados à pecuária; (…)

A pequena propriedade não encontrou terreno favorável para se desenvolver na economia da colônia.” (PRADO JR., 1994: 18)

Sendo assim, a sociedade brasileira vai ser um retrato fiel dessa organização econômica do Brasil no período Colonial.

“A sociedade colonial brasileira é o reflexo fiel de sua base material: a economia agrária que descrevemos. Assim como a grande exploração absorve a terra, o senhor rural monopoliza a riqueza,e com ela seus atributos naturais: o prestígio, o domínio.”  (Idem, 1994: 23) 

Essa sociedade é marcada, como sabemos, talvez, por culpa de Caio Prado Jr., que a sociedade colonial é marcada também pelo escravismo, onde ele justifica a utilização da mão-de-obra escrava da seguinte forma:

“Sem escravos não era possível aos colonos abastecerem-se de mão-de-obra de que necessitavam. A imigração branca era escassa, e tornava-se assim indispensável o emprego do braço escravo de outras raças.” (Idem, 1994: 23) 

Realmente esse trabalho escravo vai se estender até o império e será a mão-de-obra mais utilizada, senão a única, feita no Brasil. Caio Prado Jr. então se relata sobre os assalariados da seguinte forma:

 “Não falamos nos assalariados porque seu contingente é mínimo, Encontramo-los em algumas funções mais qualificadas do engenho de açúcar etc. — e em outras ocupações.” (Idem, 1994: 28) 

Politicamente o governo na colônia era precário, apenas havia algumas instituições rudimentares. A que mais se tinha poder era a câmara de vereadores. “Mantinha ela na colônia apenas uma administração rudimentar, o estritamente necessário (…)”. (Idem, 1994: 29) 

Nessas câmaras havia os homens bons que eram os grandes proprietários de terras que eram os verdadeiros comandantes da colônia.

“Tais circunstâncias condicionam a estrutura política da colônia. São elas que explicam a importância das câmaras municipais, que constituem a verdadeira e quase única administração da colônia. (…) Dominam portanto nela os proprietários rurais. Nas eleições para os cargos de administração municipal votam apenas os homens bons, a nobreza, como se chamavam os proprietários. (Idem, 1994: 30) 

Durante, ainda na colônia, houve o período da mineração onde a ordem social e política manteve-se, apenas começa-se uma pequena urbanização na região mineira e uma queda na produção de açúcar devido os conflitos com os holandeses.

Império

Quando falamos do império brasileiro, e tomamos como base os escritos de Caio Prado Jr., temos que verificar, que para ele, a independência do Brasil acontece quatorze anos antes, em 1808, com a chegada da família real no Brasil.

“A transferência da Corte portuguesa para o Brasil em 1808 veio dar à nossa emancipação política um caráter que a singulariza no conjunto do processo histórico da independência das colônias americanas.”  (PRADO JR., 1994: 45)   

O Brasil, então com a chegada da família real, passaria a ser a sede do Império português e para que isso realmente  acontecesse, criou instituições que desse suporte para o governo de D. João VI como o Banco do Brasil, melhorias no Rio de Janeiro e também começa a realizar negócios com as “nações”, mais especificamente a Inglaterra.

“O primeiro ato do regente, apenas de desembarcado no Brasil, foi justamente franquear os seus portos ao comércio das ‘nações amigas’ , o que queria dizer — a Inglaterra. Quanto ao Brasil, e é isto que aqui nos interessa, vaio a manobra inglesa alterar profundamente suas condições políticas e sociais. A transferência da Corte constituiu  praticamente a realização da nossa Independência” (Idem, 1994: 46)   

 Esses primeiros atos iram mudar a história do Brasil, que depois com a revolução do porto e tendo D. João VI tendo que voltar para Portugal, deixa seu filho e futuro imperador do Brasil Pedro, o futuro D. Pedro I.

O governo de D. Pedro I será muito conturbado até que ele não agüentando a pressão de ambas as partes do governo abdica do trono em favor de seu filho.

“Para fazer face a estes acontecimentos, na esperança de ainda resolver a crise com um golpe de audácia, resolve D. Pedro chamar novamente os absolutistas, (…). Foi a gota de água no copo transbordante da revolução. Dois dias depois assinava o imperador sua abdicação, sob ameaça do povo e da tropa reunidos no Campo de Santana.” (Idem,1994: 45)   

Após sua abdicação o Brasil irá passar por uma face de regências. Esse período será mais conturbado que o primeiro reinado de D. Pedro, vários levantes aconteceram nas diversas partes do Brasil, não aceitando as más condições e o novo governo.

“Em 28 de agosto e 6 de novembro novos levantes se desencadeiam no Rio de Janeiro.

Não era melhor a situação nas províncias. No Pará, no Maranhão, na Paraíba e em Pernambuco são depostas as autoridades.” (Idem, 1994: 69-70)   

A revolta dos cabanos no Pará, a balaiada no Maranhão e a Revolução Praieira em Pernambuco, têm as mesmas origens e  causas “(…) a luta das classes médias, especialmente urbana, contra as grandes propriedades rurais, senhores de engenho e fazendeiros, que se implantara no país.” (Idem, 1994: 79)

O segundo reinado será longo e terá vários acontecimentos que iram mudar nossa condição de trabalho escravo e também a nossa nova riqueza, que será o café. Todas essas mudanças serão influenciadas por momentos de transição no campo mundial.

O fim do trabalho escravo será de fundamental importância para Caio Prado Jr:

“Abre-se a segunda metade do século passado [XIX] com um fato que se pode considerar o ponto de partida de toda nossa evolução posterior: é a abolição do tráfico de escravos em 1850. Nenhum outro acontecimento da nossa história teve talvez repercussão tão profunda. Por suas conseqüências, mediatas ou imediatas, ele se fez sentir até os últimos anos do Império.” (PRADO JR., 1994: 90)   

  O café será no final do império nossa maior riqueza e utilizará mão-de-obra assalariada. 

* Trecho apresentado como parte de avaliação da Disciplina Historiografia Brasileira na Pós-Graduação em Epistemologia e História

MUSICA DE PROTESTO X JOVEM GUARDA X TROPICALISMO, FESTIVAIS E MANIFESTOS*

As décadas de 60 e 70 foram marcadas por três movimentos musicais contemporâneos tinham suas influências e suas ideologias diferenciadas. Os representantes da Música de Protesto tinham como principal influência a Bossa Nova e a representação da classe média politizada de esquerda.

“Nesse contexto conturbado do fim dos anos 60 surge a ‘canção de protesto’. Inspirados pela ideologia marxista e em reação à ditadura que se instalara no país, alguns compositores passaram a veicular, conscientemente, mensagens políticas de protesto ao regime ditatorial. O melhor exemplo é ‘Pra não dizer que não falei das flores’ (‘Caminhando e cantando’), de Geraldo Vandré.” (CALVANI, 1999: 126-127) 

A jovem guarda apresenta como influência o neo-rock’in’roll dos Beatles e também representava a classe média paulista ligada a festas e a coisas fúteis.

“A nova moda entrava nos lares, nos ouvidos e nos guarda-roupas. Para os rapazes, a onda era usar cabelos compridos – influência dos Beatles – e calças colantes bicolores, com a indispensável boca-de-sino. A minissaia era a peça básica da ‘garota papo-firme’, acompanhada por botas de cano alto e cintos coloridos.” (BRANDÃO & DUARTE, 1990: 65)

Já o tropicalismo utiliza de influências o rock não dos Beatles, mas sim dos Rolling Stones e desconstruía toda a estética de roupas e assessórios utilizados pelos seus representantes.

“A polêmica levantada pelo tropicalismo, suas composições e encenações tinham de fato conteúdos muito mais revolucionários que a esquerda poderia perceber naquela época.” (CALVANI, 1998: 129) 

Chico Buarque, Elis Regina e Geraldo Vandré se vestiam de modo “social” com camisas de botão e calças de tecido nobre. Roberto Carlos, Erasmo Carlos e Wanderléia, abusavam das calças boca-de-sino e da minissaia da garota papo firme. Medalhões e Cabelos cumpridos para os homens também. Caetano Veloso, Gilberto Gil e Nara Leão, já se vestiam como o hippie americano, onde tecidos coloridos e algodão eram utilizados em larga escala. Mas o principal ponto do tropicalismo é a antropofagia cultural.

Esses três movimentos cada um com suas características se digladiavam nos festivais da canção. O III Festival da MPB em 1967 demonstra a ruptura dos músicos engajados e grupo dos baianos do Tropicalismo.

Os festivais foram um trampolim para o Tropicalismo. Já em 1967

“Além das novidades apresentadas nas canções, as próprias performances de Caetano e Gil foram inovadoras. Caetano, (…) tinha claro o caráter performático daquele evento e revestiu-se de uma aura de despojamento (…). Caetano como se pode verificar no registro em videotape disponível, parece cantar com um sorriso nos lábios, adotando uma atitude que reforçava a leveza provocativa de ‘Alegria…’. Gilberto Gil e Os Mutantes (por si só performáticos) também imprimiram um tom irreverente ‘A Domingo no Parque’ (…) Gil parecia ser um simulacro, quase uma paródia do cantor engajado de festival, artificialmente exortativo.” (NAPOLITANO, 2001: 197)

No festival de 1968 na TV Globo, Gilberto Gil e Caetano continuaram a causar impacto. Na final do Festival Caetano com a música Proibido Proibir, junto com Os Mutantes se apresentaram com roupas feitas de plástico colorido – rosa, alaranjado, prateado, verde-limão – apesar da televisão ainda transmitir em preto e branco.

“…a platéia ainda foi surpreendida pela bizarra aparição de Johnny Dandurand, um genuíno hippie norte-americano fugido do serviço militar em seu país, que a partir de uma senha em inglês de Caetano entrou em cena gesticulando e berrando palavras incompreensíveis. A partir disso, a platéia não mais se conteve. Ofensas, vaias, ovos e tomates.” (CALADO apud WORMS & COSTA, 2005: 101)

Caetano então responde a reação do público com um discurso provocativo.

“Mas é isso que é a juventude que diz que quer tomar o poder? (…) Vocês não estendendo nada, nada, nada, absolutamente nada. ( …) Hoje vim dizer aqui que quem teve coragem de assumir a estrutura do festival, (…) e fazê-la explodir foi Gilberto Gil e fui eu! (…) Vocês são iguais a sabe a quem? São iguais (…) àqueles que foram na Roda Viva e espancaram  os atores. (…) Nós, eu e ele [Gilberto Gil] tivemos coragem de entrar em todas as estruturas e sair de todas. E vocês? E vocês? Se vocês… se vocês em política forem como são em estética, estamos feitos.” (Idem, 2005: 102-103; NAPOLITANO, 2001: 272-273; CALADO: In: DE CARLI & RAMOS, 2008, 44)

No embalo desses festivais, surge o movimento artístico-estético do tropicalismo e em 1968 lança o disco-manifesto Tropicália ou panis et circensis, que contou com a participação de Caetano Veloso, Gilberto Gil, Tom Zé, Gal Costa, Maria Bethânia, Torquato Neto, Os Mutantes e Nara Leão, por exemplo. É por muitos, considerado revolucionário até hoje. A revolução estética feita por este disco, é definido como

“…uma salada musical, com espaço para o rock, o samba, o bolero e a canção romântica. Como dizia Torquato Neto, poeta da Tropicália, ‘existem muitas maneiras de fazer música e eu prefiro todas’” (BRANDÃO & DUARTE, 1990: 72)

A capa do LP já traz também uma mensagem de manifesto. Segundo Celso Favaretto, citado por Marcos Napolitano, em “Seguindo a Canção”, a capa do LP tem a seguinte discrição:

“Veja-se  a  capa,  ela  compõe  a  alegoria  do  Brasil que as músicas  apresentarão  fragmentariamente (…) Sobressai  a  foto do  grupo, à maneira  dos  retratos  patriarcais;  cada  integrante representa  um  tipo:  Gal  e  Torquato formam o casal recatado; Nara, em retrato, é a moça brejeira; Tom Zé é o nordestino, com sua mala de couro; Gil sentado segurando o retrato de formatura de Capinam,  vestido com  toga  de cores tropicais, está à frente de todos, ostensivo; Caetano, cabeleira despontando, olha atrevido; os Mutantes, muito jovens, empunham guitarras e Rogério Duprat, com a chávena-urinol, significa Duchamp. (…). O retrato é emoldurado por faixas compondo as cores nacionais, que produzem o efeito de profundidade (…) Na capa representa-se o Brasil arcaico e provinciano; emoldurados pelo antigo, os tropicalistas representam a representação.” (FAVARETTO apud NAPOLITANO, 2001: 262-263)

Musicalmente percebe-se que as canções, mesmo sendo individuais, tem que ser entendidas num todo. Napolitano (2001: 264), compara, em mais uma citação de Celso Favaretto, esse LP com o Sergeant Pepper’s dos Beatles, lembrando também por Calvani (1998: 128), colocando que cada música mantém uma relação de diálogo com as demais. As canções são estruturadas (música, letra e arranjos) junto com fragmentos, sejam literários, musicais e sonoros.

Algo que achamos interessante na formulação das músicas do tropicalismo é a música-câmera-na-mão. Algumas músicas procuram apenas “jogar” informações/imagens, como um rápido expositor de slides. Alegria, Alegria de Caetano Veloso é exemplo disso.

“A letra de ‘Alegria, Alegria’ é como um filme em que o compositor age como um câmara man que passeia nas ruas de um grande centro urbano, descrevendo imagens que se sucedem como num videoclipe pré-MTV.” (CALVANI, 1998: 130-131)     

No livro Tropicália (DE CARLI & RAMOS, 2008) essa teoria é levantada também.

“A canção [Clever Boy Samba] referenciava vários lugares badalados na capital baiana; em Alegria Alegria’, retoma a temática, alarga a poética arte/vida e descreve o rapaz andando na grande Cidade Maravilhosa, olhando pessoas, coisas, o dia iluminado; as coloridas imagens das revistas, com fotos de atrizes de cinema, misturadas com cenas violentas de guerra e flagrantes de viagens espaciais. Para esse caleidoscópio de imagens, imaginou um som meio elétrico, meio pop, que tivesse a ver com movimento, urbanidade: uma ‘letra-câmara-na-mão’ como definiu Décio Pignatari.” (DE CARLI, 2008: 85)

*  Trecho do artigo Final da disciplina: Uso das Imagens em Ciências Sociais do mestrado de sociologia da UFAL

Começando...

Agora sou o mais novo integrante da Blogesfera! Desde de  1998 tenho realizado pesquisas relacionando História e Música. No primeiro ano de Faculdade, a inesquecível FAFICA, realizei um projeto de pesquisa denominado "A história na visão da Legião Urbana", esse projeto deu impulso para outros e mais outros. Me arrisquei num projeto sobre o Álbum Nação Nordestina de Zé Ramalho, mas foi um projeto que parou no esqueleto. Veio a pós-graduação e a monografia "As Temáticas da Legião Urbana: Construindo um olhar sobre a História do Brasil de 1984-1994".

Hoje tenho muitos projetos, mas ainda em construção.

Irei usar esse espaço para indicar livros, filmes e Colocar algo sobre Música, Juventude, História, Sociologia, etc...